Coiffe awajun, détail

Sébastien Baud

Ethnologue

Vient de paraître

De quelques pharmaka awajun (Pérou) et de leurs usages

Corps, CNRS éditions, n° 19, 2021 - en ligne

Dossier publié sous la direction de Michèle Cros et Julien Bondaz, "Pharmakôn. Corps et mondes empoisonnés"

 

Premières lignes

De la naissance à la mort, le rituel, comme l'interdit mais à un autre niveau, est un moyen privilégié de préserver et de pérenniser la société. Il en est ainsi de la quête visionnaire awajun, comme de l'accès à la fonction chamanique dans cette société de langue jivaro, établie sur le haut Marañón, en Amazonie occidentale (Pérou). Ces "expériences spirituelles" (Baud, 2017) témoignent de deux logiques, bien différenciées par mes interlocuteurs, dans les usages de quelques substances végétales et chamaniques, ou pharmaka, entendu ici au sens de "moyen de produire quelque chose". Ces logiques définissent chacune à leur manière une dialectique entre identité et altérité au moyen de constructions continues et de métamorphoses corporelles, le devenir chamane pouvant être considéré comme un processus exacerbé et inversé de la quête visionnaire.